刘福友:道家美学与书法艺术–道家美学的几个要

  要深入了解道家美学,必须抓住几个要点――“道”、“自然”、“无为”。

  (1)关于“道”。“道”是道家学派的基本信仰,也是道家美学的根本范畴。老子最早对道作出阐释:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强为之名曰‘大’。”又说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

  需要指出的是,老子所讲的道“不是神,不是宗教的情感崇拜物,也不是一种纯粹的哲学要素,而是宇宙万物之根本,同时也是老子理性化思考的对象”,即老子用来说明宇宙演化的“精神实体”,是宇宙唯一的本原。在老子看来,道是自然无为的、没有任何意志的,但它又是一切事物的总法则、总规律,从这个意义上讲,对道的认识和把握,也就是对世界万物的自然规律在精神领域内的体认与把握。这便是老子“道一元论”的内涵。

  我们注意到,老子在肯定道是宇宙唯一本原的同时,又提出了“人法地,地法天,天法道,道法自然”的论点。很显然,道还不是老子心路历程的终点站,因为还有一个比道更高、更远的目标,那就是“自然”。

  (2)关于“自然”。何为“自然”?化育了世间万物、“可以为天下母”的道为什么还要“法”自然?⊥直以来,这个看似简单的问题却困扰着许多人。

  刘福友先生理解:所谓“自然”就是一种“状态”―――种“自然而然的状态”。世间万事万物都有自己的一种“状态”,而这种“自然而然的状态”决定了它是“此事物”而不是“彼事物”,因为事物自身固有的规律就蕴涵在这种“自然而然的状态”之中。作为宇宙本原的道,它虽然化育了世间万物,但从不干预万物(即“道常无为”),让万事万物按照自身的规律“自然而然”地去发展、去变化,这就是“道法自然”。从这个角度讲,“道法自然”就是道“顺其自然”,顺万事万物之自然。

  “道法自然”的内涵是道家根本的处世原则工一尊重规律,清静无为。正是从这个意义上,有人说“学了道家看得开”。

  (3)关于“无为”。“无为”是道家哲学中的一个核心命题,也是道家美学对美的功能最智慧的阐释。《老子》先后有九章提到了“无为”,如“道常无为而无不为”,“是以圣人无为故无败”,等等。庄子继承并发展了老子的这一学说,提出“无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也”。这便清晰地区分了“无为?与“有为”、“天道”与“人道”。

  与“无为”密切相关的还有一个概念――“清静”。在老庄那里,“清静”与“无为”是合二而一的,“清静”也就是“无为”。而这种清静无为的状态则是万事万物生生不息的根本所在。举个最简单的例子:假如有那么一种植物,总是枝繁叶茂、鲜花盛开,一刻也不闲下来,那样用不了多长时间,它就将自己耗尽了。因而即使在热带雨林,植物也还是遵循着花开花落、有荣有枯的自然规律,而非一味疯长。所以老子讲:“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。”应子则说:“夫虚静恬淡寂漠无为者,天地之平而道德之至也。”

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