刘福友探究《兰亭集序》成功的根本原因

  从艺术角度看,《兰亭集序》潇洒自然、神韵天成,可谓神来之笔。但笔者也注意到,前人的评论多着眼于作品本身,或某些细枝末节,如人们津津乐道的一个“之”字竟幻化出20种写法等,而刘福友先生认为,《兰亭集序》成功的根本原因并不在此。

  第一,它是作者“精神人格”与书法“艺术神韵”的完美结合。魏晋玄学使晋人得到空前绝后的精神解放与个性张扬,而书法则是晋人自由的精神人格最具体、最适当的艺术表现,“这抽象的音

  乐似的艺术才能表达出晋人的空灵的玄学精神和个性主义的自我价值。”“晋人之美,美在神韵(人称王羲之的字韵高千古)。神韵可说是‘事外有远致’,不沾滞于物的自由精神(目送归鸿,手挥五弦)。”

  “兰亭修禊”后仅仅两年,王羲之便辞官归里,“既去官,与东土人士尽山水之游,弋钓为娱。又与道士许迈共修服食,采药石不远千里,遍游东中诸郡,穷诸名山,泛沧海,叹曰:‘我卒当以乐死。’”《兰亭集序》正是王羲之这种个性主义的“精神人格”与书法“艺术神韵”最完美的结合――远离尘世,“不沾滞于物”,追求的是“事外有远致”,体现的是一种心灵的美或哲学的美。

  第二,它表现了作者对自然、对人生的“一往情深”。“晋人艺术境界造诣的高,不仅是基于他们的意趣超越,深人玄境,尊重个性,生机活泼,更主要的还是他们的‘工往情深’!”晋人就是凭借着

  这“一往情深”,“向外发现了自然,向内发现了自己的深情。山水都虚灵化了,也情致化了”,诚如王戎所言;“情之所钟,正在我辈”。

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